Un sogno negato

Questo è l’ultimo scritto di Padre Polzer su Padre Kino inviato dallo stesso Padre Charles all’Associazione Culturale nel Giugno 2003

Padre Kino – Un sogno negato
Padre Eusebio Francesco Kino, XVII secolo missionario gesuita nel nord-ovest della Nuova Spagna, entrò nella mia vita quasi cinquanta anni fa. Beh, non esattamente, quando avevo dieci anni, mi sono seduto davanti a uno schermo del caminetto a casa di mia nonna a San Diego; sul quale erano raffigurato i pionieri della California e la primissima figura illustrata sull’enorme mappa, era una figura di un Vestenera. Esso identificava il primo missionario in California – Eusebio Kino! Come nativo fiero dello stato, ho insistito che si trattava di un terribile errore, perché tutti sapevano che il missionario in California era Fray Junipero Serra. Mi ci sono voluti venti anni per rendermi conto che la storia dipinta su quello schermo era assolutamente corretta.

Sicuramente, Padre Kino non è estraneo a qualcuno di voi in questo pubblico. Ma mi preoccupo che non è nulla di più di un nome piuttosto di primo piano nella storia coloniale del Messico. Per quanto gustosa come quella storia può essere, Kino è spesso considerato non molto più allettante di frijoles refritos. Gustoso e familiare, ma niente di veramente nuovo sul menu dell’umanità. E se qualcuno di voi sono tra coloro che chiedono: “C’è qualcosa di nuovo su Padre Kino,” si sono tenuti a essere deluso perché noi storici hanno pettinato gli archivi per decenni; nulla è emerso dalla polvere d’archivio. Nulla di ciò che è, tranne più recenti e più ricche comprensioni circa l’uomo e il suo lavoro. È per questo che ho scelto come argomento di oggi: “. Padre Kino, un sogno negato”.

Nel corso degli ultimi anni ho iniziato a lavorare su una nuova traduzione delle memorie di Kino – “. Favores Celestiales” il famoso sono stato in grado di recuperare solo una copia abbastanza ben indossato della traduzione fatta dal Dr. Herbert E. Bolton nel 1919, dal titolo Kino di Storico Memoir of Pimería Alta, un titolo che sugli scaffali della maggior parte dei negozi era destinato a non vendere. Il titolo era il modo di un accademico di evitare la fiorito e pio uno Kino ha dato alla sua proposta di concessione al re Filippo V di Spagna – i favori celesti di Gesù, Maria Santissima, e il più glorioso Apostolo delle Indie, San Francesco Saverio. Era giusto per affrontare il re come ha fatto, ma in un certo senso di marketing, è stato un disastro – il manoscritto non è mai riuscito a stampare. Kino finito appena un anno prima della sua morte nel deserto; e il suo trattato è stato accantonato nella biblioteca del collegio dei Gesuiti a Città del Messico per la mancanza di un promotore di vita. I suoi sogni di una grande espansione delle missioni nord-ovest non sono state prontamente condivise sia dai compagni o l’amministrazione borbonica di nuova nomina in Spagna.

Lavorando sulla riconversione era noioso. Spesso vorrei chiedere “perché non si andare avanti con i dettagli della storia?” Di volta in volta si lamenta circa l’opposizione ha incontrato da parte di funzionari coloniali e speculatori spagnoli. Di volta in volta loda gli indiani operosi e docili della Pimerfa. Capitolo per capitolo memorie rivela un generoso, apostolo mentalità positiva punto da inversioni e premiato da successi. Prima parte di di Kino Favores Celestiales è una rifusione del suo primo tratto che ha scritto dopo l’uccisione di Padre Francisco Xavier Saeta a Caborca ​​nel 1695. Il manoscritto di quel tratto risiede oggi nella Biblioteca Nacional di Città del Messico; come il Favores, è, anche, non è mai stato pubblicato, anche se il manoscritto è stato ampiamente conosciuto per successioni di superiori gesuiti.

Dai manoscritti Saeta e le Favores è chiaro che Kino mantenuto meticolosa record dei suoi viaggi ed esplorazioni, tra cui mappe e inventari dettagliati. Ha accuratamente archiviata lettere da parte di superiori e funzionari coloniali. Il suo quartier generale a Dolores a Sonora è un tesoro della storia del nord-ovest della Nuova Spagna. Tragicamente, l’archivio è stato sparso e ha perso nel corso dei secoli. Quello che abbiamo rimanente è la sua raccolta di eventi che compongono, non come storia, ma come un inno alla promessa del Nord America. Se si affacciano quell’aspetto dei suoi scritti, si è sul bordo virtuale di travisare la sua vita e la sua importanza. Nella mia scrittura e la ricerca su Kino ho cercato di decifrare le sequenze storiche e interazioni umane di questo missionario di frontiera e visionaria apostolica; nella maggior parte dei casi che ho fallito perché Kino ammantato sui dettagli della vita quotidiana, anche se ha lasciato abbastanza prove nei suoi scritti di ricostruire una storia ineguagliabile. Tuttavia, per venire a conoscere l’uomo dietro la penna, si deve prestare attenzione al minuto la portata dei suoi sogni.

Da giovane Kino si è immaginato seguendo le tracce del suo cugino padre Martino Martini, il missionario gesuita in Cina. Il suo interesse fervente per la matematica, la fisica e l’astronomia è stata alimentata dal suo
riconoscimento della loro utilità apostolica in Oriente. Ma il destino lo ha mandato
Occidente, non orientale. Nella sua ricerca per l’Oriente ha ottenuto solo per
quanto riguarda le onde che si infrangono sulle rive del Pacifico della Baja California e le onde della stessa oceano in cerca di pirati che cogliere la Nave Cina. Provvidenza continuava a tirare verso la terraferma del Messico e le frontiere della espansione spagnola a nord-ovest.

Il suo incarico di unirsi alla spedizione di don Isidro Atondo y Antillón alle “isole” California nel 1683 era un profondo fallimento che forma il resto della sua vita mortale. La ricchezza e l’influenza di corte non avevano alcun senso in quel Dio abbandonato, terra indigenti. Era la miseria umana e di privazione che bruciava più a fondo nella sua anima del sole nella sua pelle. Non aveva mai incontrato un popolo più abbandonate rispetto a quelli che isola deserta, dove anche gli spagnoli hanno riconosciuto la loro totale dipendenza da forniture oltre i mari. California era meno una conquista che un esercizio di sopravvivenza.

il ritorno di Kino alla terraferma e la sua assegnazione alle missioni della frontiera nord-occidentale è stato obbediente accettate, e facilitato un po ‘dalla consapevolezza che sarebbe stato solo pochi giorni navigano lontano da quei poveri esseri umani isolati. Anche se le sue speranze originali per evangelizzare gli indiani Seris e Guaymas sulla costa del Golfo sono state deluse da un incarico di aprire missioni tra il Pima Alta, ha mantenuto il ricordo della California e della sua gente bene in mente. Come tante tribù di frontiera, i Pima sono stati considerati un gioco equo per schiavisti che si arricchisce di venderli come lavoratori alle miniere estenuanti della Sierra Madre. Ma Kino li vedeva come un industrioso persone, docili che hanno costruito eccellenti aziende agricole nelle valli delle colline. Questa è stata una terra di immense opportunità ben oltre l’estrazione di argento e oro. Nel giro di pochi anni Kino se stesso e diversi compagni sul valore dello sviluppo di questi nativi e le loro terre in missioni ricche che potrebbero cura l’uno dell’altro, e attraverso la loro eccedenze di produzione aveva venduto per aiutare gli altri lontani. E Kino ricordato che la California non era poi così lontana.

Nel giro di soli otto anni Pimerfa ​​Alta prosperava. La minaccia di coloni gelosi di spodestare il gesuita italo-tedesca nel 1690 è stato schiacciato da staia di grano, Ollas di mais, e calpestato da mandrie di bovini e cavalli. Il Pimería stava arrivando

vivo. Ma l’uccisione brutale di Saeta sembrava contraddire tutti la valutazione di Kino di questi popoli indios; ha guidato a Città del Messico nel prossimo disperazione nel 1695 per perorare per più missionari. E ancora una volta la mano della Provvidenza è stata posta sul ignaro Eusebio. C’è a Città del Messico nei primi mesi del ’96, mentre sollecitando il gesuita provinciale per trovare più missionari per il nord-ovest, ha appreso della sua riassegnazione in California nel consorte con il suo vecchio superiore italiano, Padre Juan María Salvatierra, che era venuto in risposta alle lamentele circa la missioni della Pimerfa ​​- solo per essere convinti della rettitudine di apostolato di Kino. Con l’opulenza delle missioni Piman e le generose elargizioni di amici in Messico come garanzia potrebbe essere superare l’austerità di abbandono California. Il sogno è nato di nuovo.

Nell’autunno del 1697 Kino caricò le sue borse da sella e spronò il cavallo verso il porto di Guaymas. Salvatierra lo stava aspettando per unirsi alla nuova, indipendente, spedizione California. Ma questa volta, non era la Provvidenza che gli diede una svolta del destino, era la gente di Sonora. Temevano la sua perdita di gestione delle missioni potrebbe significare la perdita della pace sulla frontiera; Kino era semplicemente troppo importante un giocatore per essere permesso di lasciare. Corrieri del governatore lo intercettati con l’ordine di tornare al suo quartier generale a Dolores. No redeux California.

Ferito dalla repentinità del rovesciamento del suo incarico, Padre Kino immerso in una campagna ancora più forte di sviluppo. Se non poteva lavorare in California, almeno quelli in California non avrebbe mai soffrire desiderare da una mancanza di cibo e rifornimenti. Una strada più breve per Guaymas sarebbe stata aperta; la porta sarebbe stato approntato per immagazzinare più cibo e ospitare più bestiame. E avrebbe integrare ancora di più le comunità indiane nella missione economia, preti o no. Ancora una volta, le travi di essiccazione per la costruzione della barca a Caborca ​​sarebbero stati puliti fuori e forma per la creazione di una nave affidabile a solcare il Golfo con i rifornimenti per la California.

Per la maggior parte degli storici Questa è la parte dei Favores che definisce l’importanza di Kino nella storia – le esplorazioni che hanno portato alla scoperta di un passaggio via terra in California e la prova definitiva che la California non era un’isola, ma una penisola lunga e slanciata. E proprio a questo punto è dove la maggior parte degli scrittori perdere il significato apostolico e storico della vita di Padre Eusebio Francesco Kino. Il suo entusiasmo per sviluppare più pueblos indiani in centri agricoli produttivi per aiutare California lo aveva spinto a ovest verso le coste del Golfo e attraverso i deserti alle terre leggendarie del Yuma e Quiquima. Come vide sfavillio del Colorado delta dalle colline brulle al bordo del Camino del Diablo, si chiese cosa ci fosse al di là. Mentre la fissava i gusci blu, un dono di quelle stesse tribù delta, si chiese come hanno acquisito conchiglie che aveva visto solo una volta sulle sponde del Pacifico. E ‘stato tutto cominciava ad avere un senso – California doveva essere congiunta con la terraferma!

Non era la curiosità geografica del Kino che lo attirato a scalare la Sierra Santa Clara, Pinacate di oggi. Era la sua realizzazione che ci potrebbe essere bisogno di spedire le forniture sopra il deserto e il Golfo per aiutare la California. Tale necessità potrebbe essere meglio soddisfatta da migliorare semplicemente le ricche terre del delta del Colorado che non poteva essere lontano dal Pacifico.

Poi e c’è il sogno di Kino ha preso forma definitiva. Non era più sufficiente per lui di pensare solo in termini di invio di aiuti alla popolazione abbandonata della California. Tutto il Pimerfa ​​potrebbero essere uniti con i popoli di recente scoperta del Colorado. Ci doveva essere un modo, probabilmente un modo molto breve, per raggiungere il Pacifico dove una porta può essere aperto per alleviare le sofferenze degli equipaggi della nave Cina. La generosità del Colorado Delta potrebbe sostenere la creazione di una villa spagnola che potrebbe ben giustificare l’espansione lungo la costa superiore della California, alla fine di aprire il commercio con l’Oriente. Tutti i pezzi del puzzle apostolica cadevano in posizione.

A cavallo del 18 ° secolo Padre Kino era consumato con i compiti di esplorazione

La Chiesa di Segno

. Gli incroci del deserto, la costruzione di missione di San Marcello al Sonoidag (Sonoyta), e la possibilità di un maggior numero di conversioni al di là del Gila erano tutti i progetti che hanno richiesto tempo, attenzione, e la diplomazia consumata. I suoi detrattori, che non erano come entusiasta di forgiare un passaggio via terra in California, ha insistito che spende i suoi sforzi a costruire le missioni che aveva già stabilite nel Pimerfa. In un certo senso, Kino accettato perché sapeva la forza di Sonora sarebbe le basi per un’economia più forte e la garanzia per aprire il commercio con la California. I carpentieri e muratori che aveva così faticosamente addestrati sono stati assemblati in squadre che cavalcavano i sentieri di frontiera erigendo nuove chiese e composti di missione che si spera servirebbero i nuovi missionari era così urgente richiedente. Quando le chiese più belle che abbia mai costruito sono stati completati alla fine del 1703, ha progettato dediche elaborati – in origine che si terrà in occasione della festa di San Francesco Saverio, il 2 dicembre, ma le complicazioni con la sicurezza sulla frontiera rinvio forzato Apache-cavalcato fino a gennaio 1704 . potrebbe essere stato altrettanto bene perché ha dato più tempo per la Yumas e quiquimas per attraversare i sentieri invernali dal delta del Colorado di aderire al Pima e la vicina Opatas nel celebrare il compimento visibile degli artigiani indiani. Kino era immensamente orgoglioso di loro e più ambizioso che mai.

In qualche modo che l’entusiasmo non era condivisa da altri, soprattutto da Padre Francisco Maria Piccolo, che è stato il sorveglianti economiche del loro trasporto in California. Ci sono state differenze politiche per risolvere a Città del Messico che ha toccato la stabilità delle missioni della California. Piccolo voleva alcuna controversia far pendere la bilancia nella direzione sbagliata, e temeva che i sogni di Kino potrebbe essere proprio la medicina sbagliata. Usando i suoi poteri temporanei come Padre Visitatore, ha scritto Kino nel 1707 gli proibisce di fare ulteriori esplorazioni e lo dirige a concentrare la sua attenzione sulle sue responsabilità locali. Piccolo stato a lungo un amico e connazionale, ma ora nutriva un problema preoccupante rispetto alla salute di Eusebio. spedizioni faticose non erano la sua idea della prudenza per un uomo di sessantadue anni.

Nel 1701 c’era stato un cédula dal re per chiedere informazioni dettagliate sui piani per espandere le missioni nord-ovest. Piccolo si compone una risposta molto completo, ma mancava la specificità e l’esperienza di Padre Kino. Così Piccolo ha colto l’occasione per suggerire che Kino impostato la mano per una risposta più diretta alle richieste del re. E ‘stato un meraviglioso pretesto per mantenere Kino a questa scrivania anziché sul suo cavallo.

Così, nel tradurre il Favores, un significativo, brusco cambiamento avviene solo dopo Kino terminato le sue descrizioni delle dediche delle chiese a Cocóspera e Remedios. Apre Parte V che è la sintesi e la risposta alla cédula proprio come aveva chiesto Piccolo. Si tratta di una panoramica veloce del suo coinvolgimento nella creazione delle missioni della California e lo sviluppo della Pimerfa ​​Alta. Come gli storici ammetteranno, non c’è molto che è nuovo in queste pagine. Beh, forse no. Ma le sommatorie salire con le osservazioni ambiziosi circa le ricche terre del Nord America, circa il duro lavoro, docile popolazione indiana, e la certa possibilità di aprire nuovo passaggio terra che ridurrà le rotte commerciali non solo in Oriente, ma l’Europa così ! Eusebio potrebbe essere stato seduto ai piedi della Sierra, ma la sua testa e il cuore erano vasta come l’intero continente. Aveva fiducia duratura nella forza delle sue comunità di missione e la certezza delle sue scoperte – se avesse appena avuto i soldi e gli uomini per realizzare ciò che sapeva era possibile. Parte V del Favores è un appello per l’espansione, i mezzi per fare un sogno che si avvera, per la Spagna e la Chiesa.

La penna di Kino scarabocchiato le ultime righe. La sua firma sdraiato sulla pagina. Era fatto. Era febbraio, 1710, a Mission Dolores, che per Kino era il Cape Kennedy dei secoli a venire. Le pagine in folio sono stati raggruppati e mandati in Messico nel loro viaggio verso il Re e Consiglio. Ora è arrivato il momento di tornare in sella. Ha guidato il circuito di missione con le ossa doloranti e cuore fedele. Poi, appena tredici mesi più tardi, dopo aver terminato la sua Novena preferito di Grazia, ha guidato a Magdalena di dedicare una splendida piccola cappella in onore di San Francesco Saverio, il suo protettore. Il suo corpo vecchio 65 anni ha dato durante la Messa di dedicazione, e si ritirò per i piccoli quartieri vicino alla cappella di respirare il suo ultimo – la testa appoggiata sul cuscino basto e protetto dall’aria fredda mezzanotte da una coperta sella . Il suo ultimo giro è stato fatto. Il mondo è stato lasciato con i suoi sogni.

Mentre Padre Agustín de Campos sepolto il suo compagno missionario, per l’altare della nuova cappella, il fascio di carte che era più appello di memoria è seduto su uno scaffale a Città del Messico. Perché ricorrere al re ora i mezzi per espandere la frontiera? Il campione era morto, e pochi altri avevano la capacità umana o talenti per corrispondere a quelli che la Provvidenza aveva portato a nord-ovest. Eusebio stava tranquillamente nella sua tomba come il tempo e il cambiamento sopraffatto la sua tomba. Solo la figura reclinata di San Francisco è sopravvissuto sul suo cofanetto, in ultima analisi, ad essere il punto focale di pellegrinaggi di migliaia di persone che finalmente dimenticato l’uomo, le sue opere, ei suoi sogni. I Favores trovato la sua strada agli scaffali stipati e polverose della Archivo Nacional, a guardia di una storia appena raccontata e un sogno negato.

Nel tempo, tuttavia, la Provvidenza di nuovo impostato a mano su sforzo umano e le Favores preso vita due secoli dopo. E la storia di Padre Kino è venuto per essere raccontata di nuovo per nuove generazioni che stanno imparando le dimensioni dei suoi sogni per la gente del nord-ovest e tutto il Nord America. Non a caso, Sonora oggi è diventato l’erede apparente ai sogni che Kino è stato negato. E ‘splendido e campi fertili raccogliere immense coltivazioni di grano, mais, uva e bestiame che trovano la loro strada verso i mercati del Nord America e in Giappone. Kino sarebbe tremendamente orgogliosi di sapere che questa parte del mondo ha dato vita a nuove speranze economiche e anche religiose. Non avrebbe probabilmente condividere le atrocità ambientali di sbarramento del possente Colorado o gli estuari contrazione del Golfo. E potrebbe essere un po ‘stupito che la California soffre ancora l’isolamento marittimo; dopo tutto quello che lui stava costruendo una barca. In effetti, se Kino dovesse salire dalla sua cripta, avrebbe senza dubbio cercare un SUV di guidare ai centri di potere e di pianificazione a chiedere: “Signori, che cosa avete fatto ai i miei sogni?”